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来源：达达兔网络栏目：话题日期：2024-11-16

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读书上进怎么就成了禄蠹了呢?不爱当官爱红妆的贾宝玉，大抵也怨不得世人看不懂，就连作者本人，也曾连续撒下三次弥天大谎。《林黛玉抽抽噎噎，是心疼宝玉，但，并非不认可宝玉的行为，否则，贾宝玉怎么会回她一句：“你放心，别说这样话。就便为这些人林黛玉抽抽噎噎，是心疼宝玉，但，并非不认可宝玉的行为，否则，贾宝玉怎么会回她一句：“你放心，别说这样话。就便为这些人过年嘛，老百姓过苦日子，禄蠹们却要天天过年。而能够让禄蠹们过年的人是谁？当然是雪花银之家——皇上商薛家。秦可卿葬礼上叫人家禄蠹”除此，外号最多的就是《水浒传》中，108梁山好汉，每一个人都有一个外号，都是是根据性格特征来取。曹雪芹借贾雨村醉心名利，一生忙碌地汲汲营营，来讽刺“禄蠹”们是真愚蠢。并让贾雨村在智通寺遇见“又聋又哑”只关注煮粥的老他一面拒绝成为“禄蠹”，一面宣扬“林妹妹从来说过这些混账话不曾”？什么意思呢？劝贾宝玉读书科举，学习仕途经济、世俗人情秦钟被红楼世道毒打后，临死向禄蠹投降了、认怂了，这就是神瑛侍者再也不见绛株草的原因，因为他的那点“红”，早已被打败，而贾宝玉恰恰是不屑与所谓的文人为伍的，他视天下的读书人为禄蠹，显然，他是未将自己列入其内的。神瑛侍者最后怂了，他抵抗不过纣王和妲己一类的强大力量，可能最后还从了邪恶力量，成了禄蠹中的一员。可见妙玉当年曾受过达官贵人的欺压，她的这种感受和贾宝玉的国贼禄蠹的现实批判是异曲同工的。所以这两个人能互生好感，是完全他是和那说什么人是腐儒禄蠹，厌弃经济学问，说女清男浊的贾宝玉是一路的人么？一个人的思想感情的演变，是非常细微、曲折而贾宝玉在大观园众人看来，是一个怪人，每天不习武，也不学文，还辱骂那些官场中人是国贼禄蠹，宝玉的价值观无疑跟封建时代的入了国贼禄蠹之流。” 你看贾宝玉对读书人的评价，是国贼和禄蠹，甚至他还做过更出格的举动，他竟然将四书之外，别的书都烧了。但是两人志向不同，宝玉对薛宝钗十分不满，最后忍不得直接说她是“禄蠹”！这二字是说“窃食俸禄的蛀虫。喻指贪求官位俸禄的人叫人家禄蠹”除此，外号最多的就是《水浒传》中，108梁山好汉，每一个人都有一个外号，都是是根据性格特征来取。<br/>然而这样很可能有贾宝玉所说“禄蠹”、“国贼禄鬼”一类的意思。姑且续文如下：“登利禄之场，处运筹之界者，窃尧舜之词，背孔孟之道，实即宝玉所谓的“国贼禄蠹”。贾兰外祖李守中崇尚“女儿无才便有德”，脂批指出：“`有'字改的好。确论。”在“作者托言，原当有自又被贾宝玉嫌弃是个“禄蠹”！但宝钗对宝玉的喜欢，只停留在朋友间的“欣赏”上，无法转换成爱情，宝钗很清楚自己的志向是“好冷笑一声：妙玉也不过是个庸俗的国贼禄蠹之徒，非我类也。贾宝玉之怡红院，装饰得艳丽精致，芳香满溢，第41回“怡红院遭劫母但是，学生会的确是个藏污纳垢之地，在我的印象中，凡是热衷于做学生干部的，不能说一个好人没有，多数都是禄蠹，贪图名利之徒。故曰：“万般皆下品，惟有读书高。”若读书只为名利，实乃是“禄蠹”，上进不过是迷途罢了，竟是把书糟蹋了。黛玉的遗憾，宝玉的不读书，现在理解了吗?家国都没了，当的是谁家的官?自然是国贼禄鬼了，自然是“禄蠹”了。斥之为“国贼禄蠹”的“饵名钓禄之阶”，并由此而“祸及古人”，把历代那些所谓代圣贤立言的书籍一烧而光，这就不只彻底否定了他一方面称赞宝钗为“一字师”，一方面又骂宝钗为“禄蠹”；一方面因宝钗的“无情”而不敢靠近，一方面又因宝钗的“动人”而心生贾宝玉不喜欢读书，不喜欢走经济仕途，认为文死柬武死战的人都是禄蠹，是沽名钓誉。在这一点上，以薛宝钗和袭人为首的“世俗派”结果却英年早逝‘’贾宝玉不堪父亲的“棍棒教育”产生强烈的逆反心理，以至于管那些看重功名的人叫“禄蠹”。冯渊这个人和宝玉一样，都有些左性，在红楼满是禄蠹的世界里，这冯渊把爱情当成生存法则。世人都有识时务之心，这冯渊却和堂堂而等到连阮籍、嵇康那样的隐逸派也不容于当时统治者，“魏晋风骨”为一批声色犬马的禄蠹所代替，六朝更迭上演一次次“禅让”（第七十二回）这里贾琏出来，刚至外书房，忽见林之孝走来。贾琏因问何事。林之孝说道：“方才听得雨村降了，却不知因何事，多数都是禄蠹，贪图名利之徒。就算不是这样的人，一般来说，不用多，一年下来，一个好好的孩子，就变得趋炎附势，官气十足。很多他叫他们“禄蠹”，他懒得和士大夫之类的人交谈，尤其讨厌经常去他们家的贾雨村。薛宝钗曾经劝他读书，他当场给薛宝钗难看，不等他一方面坚决否定“学而优则仕”的人生道路，拒绝封建仕途经济，把它说成是国贼禄蠹所干的勾当，嘲笑“君子杀身以成仁”的最高还称呼读书人为禄蠹，宝玉之所以很变成这样的性情，贾母是有很大一个责任的。偌大一个家族，如果后代的教育没有跟上，那这个宝玉把读书当成获取功名利禄的目人，叫做“禄蠹”，排斥走读书做官之路。宝钗却曾多次规劝贾宝玉走“仕途经济”、“立身扬名”他只爱作脂弄粉，厮混绮罗，不喜八股文章，厌恶四书五经，咒骂为官者为禄蠹，就连僧道都常常被其毁谤。他读书参加科举，谋求官职的人是国贼禄蠹。但是另一方面，他又是一个地地道道的贵族公子，他很慵懒，赏完梅花吃完午饭他要睡午觉曹雪芹通过他的兴衰，折射出“禄蠹”们蝇营狗苟的钻营发达与覆灭。贾雨村的兴亡，是贾家和历史兴亡的缩影，非常有借鉴意义。袭人三人正在讨论“国贼禄蠹”的话题，期间贾宝玉怒赞黛玉跟其他人不一样：林姑娘从来说过这些混账话不曾？若她也说过这些混账话二月河先是研究《红楼梦》，写了《史湘云是“禄蠹”吗？》等系列论文，在《红楼梦学刊》上发表。由研究红学，到探索清史，继而但他是个利禄薰心的官儿迷，就是宝玉最厌恶的“禄蠹”。他原是从贾政寻的门路，但贾政虽重其才器，却不做坏人坏事，他没“下手处怎么也变成了国贼禄蠹之徒！所以袭人的这套规劝模式，看似简单，其实很厉害，对宝玉心理抓的很精准。贾雨村也好，贾政以及贾家诸人、世间为了名利操心的禄蠹们，真正要警惕的是“贪婪”二字。最要鞭策的是“后悔”二字。宝玉因瞧不起死抱着“四书五经”一味钻营“仕途经济”的“禄蠹”，一心要与那起人对着干，所以眼界就放得宽，他迫切希望发掘和其实不过是禄蠹吗？有书房的家庭愿意收藏人文社科类图书，就已经在用消费为出版市场做贡献了，而且也说明了他们至少有追求文艺的可也正是因为这样，女子反而能保持本身的纯洁，避免社会的沾染，不会沦为“国贼禄蠹”之列，这才是贾宝玉喜欢女孩，厌恶男人的成为以前他口中常常向人所提及的“禄蠹”，有碍于他这块“奇石”的光辉形象。在明清其它的一些传奇小说里也能粗略地了解到：神仙与《中国足球改革发展总体方案》所设立的目标完全背离。目标远大的足球改革，被陈戌源、杜兆才等一群禄蠹毁于一旦。是在仕途中位极人臣的人，是宝玉口中“禄蠹中的禄蠹”，否则不可能从家奴奋斗成一门两国公。现代社会流行一句名言：“认清一个禄蠹虽然可恶，但红楼时代的大环境如此，如不顺应，必致自身的灭亡。更进一步看，与其说秦钟是甄宝玉的分身，不如说秦钟和甄与《中国足球改革发展总体方案》所设立的目标完全背离。目标远大的足球改革，被陈戌源、杜兆才等一群禄蠹毁于一旦。其实不过是禄蠹吗？有书房的家庭愿意收藏人文社科类图书，就已经在用消费为出版市场做贡献了，而且也说明了他们至少有追求文艺的比如，贾宝玉自幼便讨厌考科举、当“禄蠹”，林黛玉就从不说“仕途经济”之类的混账话，否则早就生分了。其实不过是禄蠹吗？有书房的家庭愿意收藏人文社科类图书，就已经在用消费为出版市场做贡献了，而且也说明了他们至少有追求文艺的而且背前背后乱说那些混话，凡读书上进的人，你就起个名字叫作‘禄蠹’，这些话，你怎么怨得老爷不气?不时时打你。叫别人怎么想不准骂读书人为"禄蠹"，不准调脂弄粉"等等。<br/>《红楼梦》中最完整概括贾宝玉陋习的是那首《西江月》：……潦倒不通事务，愚顽是在仕途中位极人臣的人，是宝玉口中“禄蠹中的禄蠹”，否则不可能从家奴奋斗成一门两国公。现代社会流行一句名言：“认清一个曹翁给林如海安排兰台寺大夫的官职，实际是隐喻他并非宝玉口中的禄蠹之辈，而是汉科举选出的人才，所以在介绍他入选进士时，用尤其是宝玉的态度更气人，他不但自己不肯读，还把“凡读书上进的人，起个名字叫作‘禄蠹’”。到头来不过口腹之欲。贾宝玉借螃蟹，讽刺世间的禄蠹们，为功名富贵奔忙，结果不过两肩担一口，只为一口吃的。但是口口声声攻击读书上进的人为“禄蠹”，否定“文死谏武死战”的传统价值观，这就有渉敏感区域了。再被别有用心的人断章取义一回首“禄蠹”贾雨村的堕落历史，甄士隐让他屈膝，林如海让他跪倒，贾政“杀了”他，官场名利将他“诛心”，欲望让他成为来源/87版《红楼梦》截图凡是外面为生活而虚与委蛇的人，一律被贾宝玉称为“国贼禄蠹”。稍微谈到生存与发展的问题，就要被贾贾雨村，一个“假”字早已表明他的身份，已经成为禄蠹中的一员。而林如海为黛玉聘他为西席，其实是丧子的巨大痛苦，让他作出贾雨村，一个“假”字早已表明他的身份，已经成为禄蠹中的一员。而林如海为黛玉聘他为西席，其实是丧子的巨大痛苦，让他作出他“毁僧谤道”，厌恶禄蠹，也不是对经典教义反对，而是对当时社会利欲熏心的人心不齿。贾宝玉读《庄子ⷥ—华经ⷥ䖧𗨃 箧》有感诚然曹雪芹是抨击科举制度腐朽和“禄蠹”利欲熏心。但不表示那些人的追求是错的。贾宝玉固然对科举不屑一顾，那是他的家庭不对功名利禄没有半点向往之情，甚至将热忱功名的人视为“国贼禄蠹 ”。似乎，贾宝玉身处的时代，真的就是一种“末世”。但是，不禄蠹”之害？他对贾雨村有反感，也不像是针对那贪官的罪恶，只是看不惯那种官场的俗态。而对于和贾雨村罪恶有直接关联的呆霸王二是刘姥姥一进潇湘馆摔了一跤。作者刻意描写提醒得意忘形之人，不要忘乎所以。刘姥姥是如此，贾家也是如此。而在潇湘馆摔跤，宝玉竟然在宝钗劝他读书上进的时候，抬腿走了！丢下宝钗，尴尬得宝钗满脸通红。事后，宝钗还骂宝钗是禄蠹，玷污了闺阁清净之地。何为智通？愚蠢的人才需要智通。《好了歌》讽刺的就是这些禄蠹。而春燕反其道而行之，注定一路顺畅，安宁喜乐。就算父母严加管教，他也不可能成为贾雨村式的“禄蠹”，王子腾式的野心家，凭他一人之力，也难以挽救整个贾府的衰落。他看不上那些考取功名的人，还给这些人起了个很形象的名字叫做禄蠹，实在是很形象，他不管你是小姐还是丫鬟，贾宝玉统统觉得而贾宝玉，视功名如粪土，将追求功名的人唤作“禄蠹”，令薛宝钗等觉得荒唐无比。他不但自己轻视，见人劝他，则更生气。他说，贾宝玉称呼那些做八股文的叫"禄蠹"，可见其贾宝玉一心希望改变这个世界。贾宝玉希望世界变得完美。对于当时的社会环境，这是长大就要担责，去做他痛恨的“禄蠹”，长大还意味着他与林黛玉要由爱情走入婚姻。爱情，他可以自己做主，婚姻，他自己做不得主。而贾宝玉处处讥诮读书人，凡读书上进的人，在他眼里就是“禄蠹”，曾不止一次表达过，“不稀罕功名”，辞官回乡特别像他的作派在他眼里读书人是“禄蠹”，甚至认为“那些须眉，只知道文死谏，武死战，这二四是大丈夫死名死节，竟何如不死的好”。这和当时的仔细阅读文本会发现，林黛玉在第四十五回之前，对贾宝玉的“禄蠹”观点一直持的是中立态度，但是第四十五回之后，林黛玉的三观他是听不进去这些规劝的话的，宝钗劝得多了，贾宝玉还骂她“一个清净女孩，也堕入了国贼禄蠹之列”。我觉得这就是贾宝玉厌恶的“仕途经济”，禄蠹的行为。所谓仕途经济，我个人定义就是干不干人事姑且不说，但是一定要是满口贪恋温柔乡的富二代纨绔子弟，并且还要为此找借口，贾宝玉反对主流的儒家，反对仕途经纪，认为一心向上求官的男子皆为国贼禄蠹。希望能将贾宝玉的“禄蠹”思想矫正过来，好让其“立足经济之道，委身孔孟之间”。纵观全书，花袭人对宝玉的规劝可谓处处可见，但是又觉得自己与那些执着于功名的禄蠹巧宦不一样，希望在干出大事业后，还能归隐江湖。所以这两句既写出了诗人的豪情抱负，又不是禄蠹又是什么？这就是为什么贾宝玉不愿入仕，不愿走经济之道的原因，也是他大骂天下男子为禄蠹的原因。 2、将女孩奉为比元始贾宝玉尤其讨厌读书考取功名的男人，把这些人统统称为“国贼禄蠹”，因此，他没有什么抱负没什么志向，只想和女孩子们长相厮守。他就觉得大多数读书人都是禄蠹，是臭不可闻的，所以宁可被打死，也是不愿意进入所谓的正途的。贾政的骨子里，是有着很强烈的事后，宝玉直接骂宝钗是禄蠹。他很伤心，宝姐姐这样“好好的一个清净洁白女儿，也学得钓誉，入了国贼禄鬼之流……不想我生不幸然禄厚者月给米不过三石，禄薄者一石、二石而已。其所折钞，急不崇祯时期，户科给事中韩一良也就此上言:“诸臣言蠹民者，俱归咎贪官是以服官、受禄又有养廉银之人，而为盗贼之行，蠹国病民，若不亟为整顿、则营私蠹国之风，由兹日长，渐至酿成锢习”。天根穿而月窟蹑，将亦犹书蠹含灵，三食神仙字时矣。凤翰记廷彝长男未登，三十而不禄，遗孤孙攀鳞。氏奇爱而严督之。素未读书，

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