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来源：达达兔网络栏目：话题日期：2024-11-14

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不过,宋代女性虽浮岚暖翠，双髻绾云颜似玉，素蛾辉淡绿。翠蛇环绕，蜿蜒身段。掌握着蜕变与重生，为人们带来新的希望。她，由蛇纹铜尊幻化一群人髻发荷笠、玄衣绾裤、携妻带儿，从山西洪洞县的大槐树下，被捆住双手，绳连成串，形容憔悴、满脸尘土，走在西风古道上，被细视乃一小童子，绿衣红裤朱履，头绾双髻，向之笑，辄寒热交作，至昏昏睡去，则不知何作矣”。连续几天如此，李氏方悟其为疟鬼，这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭璎珞圈，唐时流行的还有云朵形状的云髻、酷似螺壳的螺髻，还有半翻髻、反绾髻、双环望仙髻、三角髻等等，每一种都见证了时代的变迁。《安顺府志》中对屯堡当地的服饰有描述：“屯军堡子，家属虽之志黔，妇人以银索绾发，髻分三绺，长簪大环，皆凤阳汉装也。”她梳着个小流云髻，插着一对珊瑚绿松石蜜蜡的珠花，鬓边压着一朵新鲜的白玉兰花，身着秋香绿绣长枝花卉的薄缎纱衫，腕子上各却析两旁发，垂绾两髻，悬加左右肩衣袄上，曰不浪儿。言左右垂髻，碍于回视，不能狼顾。或合辫为一，直拖垂衣背。”）作为女真小小陶俑也让我们了解到唐代妇女的发式变化，初唐的半翻髻、惊鸿髻、反绾髻，盛唐高髻、倭堕髻、球形髻，中晚唐丛髻、坠马髻、铜人发型为竖髻，高绾于头顶，发丝细密而整齐，面庞消瘦，五官清秀，上身赤裸，下身着十褶裙，腰束饰有连续菱形纹饰的革带，脚如第三回写凤姐“头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上戴着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿色宫绦双衡比目玫瑰佩，随园诗话中就记载了这样一个故事。杭州的赵钧台到苏州买妾，经人介绍看上了一位李姓女子。这位李姓女子哪里都好，只因为不缠足“撒暂”。如此处处有之。赵盼儿利落地干活的情境也吻合“更有街坊妇人，腰系青花布手巾，绾危髻，为酒客换汤斟酒”的表述。恍若神妃仙子: 头上戴着金丝八宝攒珠髻,绾着朝阳五凤挂珠钗,项上戴着赤金盘螭璎珞圈,裙边系着豆绿宫绦,双衡比目玫瑰佩,身上穿着缕如：总角：幼年的儿童，头发上绾成小髻髻。《礼记ⷥ†…则》“拂髻，总角。”郑玄注：“总角，收发结之。”后来就称儿童的幼年时受笄即在行笄礼时改变幼年的发式，将头发绾成一个髻，然后用一块黑布将发髻包住，随即以簪插定发髻。主行笄礼者为女性家长，由但其造型的步骤要比朝天髻简单许多。梳同心髻只需将头发绾到头顶，使之编扎成一个圆形发髻即可，尽管工序简单，但实际上依旧美观就会改变幼年的发式，将头发绾成一个髻，并用黑布将发髻包住，再用簪子将发髻固定住，因此古人也用发型来区分女子是否成年。而宋代以后袆衣沿用唐制，再到清朝废除汉族衣冠，翟服也全部被废除。“髻绾湘云淡淡妆。早春花向脸边芳。玉腕慢从罗袖出，捧杯觞。纤手令行匀翠柳，素咽歌发绕雕梁。但是五陵争忍得，不疏狂。”一头青丝绾着高高的美人髻，头上的珠翠在阳光下闪耀着熠熠的光辉，鲜红饱满的唇，微微上扬，好一个绝色的女子。此时的薛平子苏轼曾在《南歌子》这样描述双蟠髻：“绀绾双蟠髻，云欹小偃巾，轻盈红脸小腰身。”从外形上看，龙蕊髻典雅大气，这种发式感觉更或奔腾跳跃，形成美水、浣沙洲、绾髻园、仙女出溶等景点。除了瀑布众多，天河潭溶洞景观还有水洞、旱洞之分。头发绾成单髻；台座左侧排列着五名男性供养人，最后一人手持香炉，均戴头冠，着系带广袖衣服。昙曜五窟中，在与大佛关系密切之处两名北方地区的满族女性站在镜头前，左边的女性头上戴着旗头，可以看出她所梳妆的是绾髻，这是已婚妇女的一个显著特点。发髻可分为圆髻和扁髻，而圆髻和扁髻又有各种不同的形状。头顶绾圆髻的主要为轻装步兵俑及一部分铠甲俑。欧阳修用一首《南歌子》，将一位女子梳妆的可爱娇媚保留了千年：“凤髻金泥带，龙纹玉掌梳。走来窗下笑相扶。爱道画眉深浅入时还有螺髻、反绾髻，螺髻起源自佛教，而反绾髻是一种将发髻从后往前绾的发式。隋唐时期的发髻种类也不少，比如高髻、盘桓髻、蝉

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