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或骨、角、竹、木，刻作人手指爪。柄可长三尺许，或脊背痒，手所不到，用以搔抓，如人之意，故曰艾：即苍白色。古代用为对老年人的尊称。莲华藏海：又作莲华藏世界海，系毗卢遮那如来无量劫来所成就的清净庄严世界。其构造之但陈独秀的字却是以能见天质为指归的，天生的反叛性格在陈独秀初学写字时就有所表现。十几岁的他就坚决反对学习“馆阁体”，而但右军之书，代多称习，良可据为宗匠，取立指归。岂惟会古通今，亦乃情深调合。致使摹蹋日广，研习岁滋，先后著名，多从散落；过分地以功利为指归、以功利为算筹，就会扭曲人的正常感情，就会削弱人伦情义，甚至阻碍人的全面发展。你瞧，压岁钱本意是表现盖自汉代严遵(君平)著《道德真经指归》以来，道家之学被迫从人体的生命体验中实现自己的内在超越，内丹学和外丹黄白术在道教文化诸葛瑾传》载：“（诸葛瑾）与权谈说谏喻，未尝切愕，微见风彩，粗陈指归，如有未合，则舍而及他，徐复托事造端，以物类相求，建筑应当是诗意的栖居之地，除了实用之外，更应该有种意义上的指归。这就是说，建筑不单纯是技术的，还包含着人文性和历史性。古其二是以生产力为指归的现代化范式，其三则可以称为是以内部视角为指引的“中国中心观”范式。这三种范式虽然兴起有先后，但在以“实现美好生活”为指归，反观生活美育与审美人权等问题，集中展示生活美学作为新世纪美学新潮与主潮的范式与尺度双重价值。东坡劝他学晋。元丰五年(1082)开始，米芾潜心魏晋，以晋人书风为指归，寻访了不少晋人法帖，连其书斋也取名为“宝晋斋 ”。东坡劝他学晋。元丰五年(1082)开始，米芾潜心魏晋，以晋人书风为指归，寻访了不少晋人法帖，连其书斋也取名为“宝晋斋 ”。代多称习，良可据为宗匠。取立指归，岂惟会古通今，亦乃情深调合，致使摹拓日广，研习岁滋。” 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