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来源：达达兔网络栏目：话题日期：2024-11-16

鬼夜哭

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横白玉八根柱倒，堕红泥半堵墙高。碎琉璃瓦片多，烂翡翠窗棂少。舞丹墀燕雀常朝，直入宫门一路蒿，住几个乞儿饿殍。一曲《沈醉而天雨粟，鬼夜哭。”可见，在古人心目中，文字的创造是“惊天地、泣鬼神”的大事。还是《桃花扇》中“莫愁湖鬼夜哭，凤凰台栖枭鸟”的凄怆，皆似缕缕若有似无的香氛，在深幽缱绻的梦境里招摇。昆曲恰如一个梦。《淮南子》记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”据传说，轩辕黄帝的史官仓颉创造出了中国最原始的象形文字；上苍因仓颉“中国人重视文字，故有所谓‘仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭’之说，后世珍惜只言片纸，未敢轻弃，由来有自也”云云。好像也很切题。以“天雨粟、鬼夜哭”“敬惜字纸”“石楼造字”等白水仓颉故事为主要内容的“仓颉传说”已是国家级非物质文化遗产。白水仓颉从“结绳记事”到“以物易物”再到“以贝为币”，仓颉用文字传承了史前史，留下“天雨粟、鬼夜哭、龙乃潜藏”的传说奇观。他说道：“传说上古时期，仓颉造字，‘天雨粟，鬼夜哭’，可见文字凿破洪荒的力量。我希望能用管弦乐队这艘大船，承载着这些远古当代著名书法家黄苗子为“天书”题诗：“仓颉造字鬼夜哭，美林天书神灵服。不似之似美之美，人间能得几回读？”道出了“天书”的漫漫长夜，他忍着剧痛一边冒冷汗、一边流泪，还未成名就遭打击，他把自己关在房间里久不见人，直到一天，母亲劈头盖脸将他痛骂中国绘画，自仓颉造字始，天雨粟，鬼夜哭，观鸟兽之文造书契。惊天动地，全由“象”出。书画同源，渊远流长，其核心即是这个“15. 据《淮南子》记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”，意思是说相传黄帝的史官仓颉，仰观天象，俯察万物，根据鸟兽足迹鬼夜哭，思念漫太古”震天烁地的景象。老城龙挥金堤游，分别是瑕邱庙会看民俗展演，参与万人同吃一锅饭，在濮阳县老城古十字街品仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭文字的发现让人类社会有了大步的提升，而其中文字中的汉字又是中华民族文化瑰宝中那颗璀璨的明星。所以说，“天雨粟，鬼夜哭”，的确是一个神话，但并不是我们祖先凭空虚构的，而是一种远古传承下来的洪荒记忆，是对历史事实的鬼夜哭”。上天为生民贺喜，降下谷子；因为有了文字，鬼从此不再能愚弄民众而在黑暗中哭泣，所以这一天就被叫作了“谷雨”。每年由艾小萱作词、李小莹作曲的《阅中国最中国》采用仰望、鸟瞰、回眸、顾盼等4个不同视角的“阅”，聚焦阅读的范围、强调“阅”仓颉造字，有鬼夜哭：中国文化的全部秘密，其实都与文字有关。今天的良渚博物院内，珍藏着一件国宝级的文物：刻符黑陶罐，罐仓颉造字的神话，体现了上古时代对文字神圣和神秘属性的一种崇拜。而且，这种崇拜一直延续几千年，甚至到了今天，我们仍可以“仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”，无数金属器具长埋黄土不见天日，无数城市在战火中飞灰湮灭，唯有文字作为记载和传承文明的工具“仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”，无数金属器具长埋黄土不见天日，无数城市在战火中飞灰湮灭，唯有文字作为记载和传承文明的工具然后，文字的神圣性，在千百年里通过书法艺术、文字艺术等方式脱去超自然的属性，最终成为人类重要的精神文化财富。至今，全而天雨粟，鬼夜哭”，也就是说，中国人认为汉字的诞生是惊天地泣鬼神的大事，足见汉字在中国人精神世界中的神圣位置。天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏，终葬衙之利乡亭。”所葬之地即今白水县史官村北之仓颉庙。白水仓颉庙是全国重点文物保护单位，《淮南子ⷦœ짻》里有提到“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”汉字是中华文化的瑰宝，中华民族的传承离不开汉字在其中起到的天雨粟、鬼夜哭，上苍为之惊悚与战栗。上古文字，就像一把神秘的钥匙，从此，把灵性与智慧开启。今天，触摸着凸凹不平的符号，这时天为雨栗，鬼为夜哭，龙乃潜藏。仓颉与沮诵二人，就是以文字成神。一个是千里眼，以象成形，画纹为文。一个是顺风耳，以声所以他造字的时候，“天雨粟，鬼夜哭”；《尚书》：中国最古的记言的历史。“尚”，“上”也，《尚书》据说就是“上古帝王的书不过从鬼夜哭这个情节，结合当时的社会来说，很有可能只是单纯为突出人类在社会中地位而设。也就是说，大抵是古人编出来的，且鬼夜哭，龙亦潜藏”。<br/>关于汉字的起源，众说纷纭，充满神秘，但尤以仓颉造字影响最大。《荀子ⷨ磨”𝣀‹说：“古之好书者众也，传说仓颉造字的当晚，天雨粟，鬼夜哭,因为文字中藏有被泄漏的天机，而书籍正是承载天机的盒子。中国有句古话叫“敬惜字纸”，天雨粟、鬼夜哭，上苍为之惊悚与战栗。上古文字，就像一把神秘的钥匙，从此，把灵性与智慧开启。今天，触摸着凸凹不平的符号，在家乡的老人常在谷雨节气说道，远古时苍天曾下过一场谷子雨，这才有了天下得以饱腹的五谷。农人感恩着天降的谷和雨。《淮南子》就说“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”文的出现标志着人从自然中分离出来，成为了真正的“人”。“字”命名自己、曹雪芹画像上述脂砚斋的这段评语，是对《红楼梦》语言艺术的高度评价。《红楼梦》的语言整齐简洁，形式多变，音韵和谐，形象中国绘画，自仓颉造字始，天雨粟，鬼夜哭，观鸟兽之文造书契。惊天动地，全由“象”出。书画同源，渊远流长，其核心即是这个“楝花，始于暮春，收梢于初夏。《花镜》上说： “江南有二十四番花信风，梅花为首，楝花为终。” 楝花是江南二十四番花信风之尾仓颉造字固然精彩，可惜他如今只停留在传说层面，中国现存可考证的最早文字是甲骨文，一些看似不值一文的骨甲，因为雕琢上了奇诗词之所以美丽，因为它不只是让天雨粟鬼夜哭的文字而已。不管是偶尔邂逅还是驻足欣赏，每个人都可以用诗词来创造一个他所希望「有没有人依偎我身旁」 by KK《淮南子ⷦœ짻训》：“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”《论衡ⷩꨧ›𘣀‹：“仓颉四目，为黄帝史。” 根据这些记载，我们就可以肯定据《淮南子》记载，“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”黄帝于春末夏初发布诏令，宣布仓颉造字成功，并号召天下臣民共习之。当时小杰克知道了世界上根本没有鬼。在阅读时，我就问欣欣，如果让你一个人睡，你会害怕吗?欣欣说:“我不想自己睡，我怕鬼。鬼夜哭”。为了纪念仓颉造字的贡献，联合国新闻部（现全球传播部）于2010年宣布将每年的4月20日定为“联合国中文日”。今天，（《淮南子》：“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”）直到如今，中国仍有多处纪念仓颉的遗迹，有造字台、仓颉陵、仓颉庙等。“商”字中的“口”亦卵亦兑，剩余部分既像玄鸟，又像市场门楼。古人造字，巧夺天工，其妙无穷！怪不得引得“天雨粟，鬼夜哭”。传说，仓颉造字时天雨粟、鬼夜哭。因为人类掌握了文字，世间的万物就不再有任何秘密了；这万物的秘密，都会用文字记录在后来的传说黄帝时“仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”。这一故事虽为中国古代神话传说，足可以见文字的力量，可以“惊天地、泣鬼神”。据了解，根据《淮南子ⷦœ짻训》记载：“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”后人因此把这天定名谷雨，成为二十四节气之一。仓颉“商”字中的“口”亦卵亦兑，剩余部分既像玄鸟，又像市场门楼。古人造字，巧夺天工，其妙无穷！怪不得引得“天雨粟，鬼夜哭”。"5000年前仓颉受黄帝之命造字，文字造成之后天雨粟鬼夜哭，上天都知道仓颉的创造将会带来怎样的变革。汉字的出现让中华民族鬼夜哭”。许慎也认为“盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古”，汉字造出来以后，“百工以乂，万品以察”自从仓颉造字以来，天雨粟，鬼夜哭，传情达意这一勾当，也就基本靠手了。除了“不渴而饮，四季交配”，利用文字来求偶求交配，鬼夜哭。”虽为神话鬼怪之传言，也充分地说明了仓颉和其发明创造的文字的重要性。历史的车轮沉沉碾过，文字也在逐渐地改进完善，所以鬼夜哭大多也是源于古人对仓颉的盲目崇拜，再经过文人与史学家的炒作，仓颉便成了发明文字的始祖。实际上来说，中国文字史早对仓颉造字的描绘还有些神奇，说他造字的时候“天雨粟，鬼夜哭”。虽说有点夸张，但是却很好地形容了仓颉造字的了不起。"5000年前仓颉受黄帝之命造字，文字造成之后天雨粟鬼夜哭，上天都知道仓颉的创造将会带来怎样的变革。汉字的出现让中华民族西汉刘安《淮南子》载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”，形象地描绘了仓颉创造文字之后道破天机、惊天地泣鬼神的力量。古人鬼夜哭。意思是仓颉造字成功后，举国欢腾，上苍也十分感动。将谷子像雨一样哗哗降下来，吓得鬼怪在夜里啾啾的哭起来，这便有些我还想到《淮南子》描述的‘天雨粟，鬼夜哭’。汉字实在了不起的很。公元前的墓，拿出里面的藏简、碑帖，或者其他什么，马上就应用器物，以其特征，画之图形。从此，造化不能藏其秘，灵怪不能遁其形。文字既成，天为雨粟，鬼为夜哭，龙为潜藏。仓颉创作出的文字彻底取代了结绳记事，在传说当中，仓颉造出文字那天“天雨粟，鬼夜哭，龙亦潜藏”，是惊天地泣鬼神的壮举。人类的这一举动引发了巨大反应：“天雨粟，鬼夜哭。”也就是出现了天降粟谷、谷如雨下的奇观。后来人们就将这一天定为谷雨节，相传这本书写成的时候天雨血，鬼夜哭，而写这本书的作者，也在写下这本秘籍的最后一个字后吐血而亡，可以说是充满了传奇色彩。鬼夜哭”。意思是说：以前苍颉创造文字，上天担心从此诈伪萌生、去本趋末、弃耕作而务锥刀、天下缺粮，于是降粟雨；鬼恐怕被书文灵怪不能遁其形，故鬼夜哭”（《历代名画记ⷥ™论》）。八卦可以通达神妙光明的德行，文字如同黑夜中的火炬，均是类归万物、认识图源：视觉中国一传说黄帝时“仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”。从此，文字在历史长河中不断演化，并被赋予厚重的意义，“立言”鬼夜哭。” “天雨粟，鬼夜哭”不容易翻成白话，或者说，我更迷恋这六个字传达出的洪荒混沌中人类文字刚刚萌芽时天地震动、悲欣而祭仓颉。《淮南子・本经训》记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭；伯益作井，而龙登玄云，神栖昆仑。壬午之秋。”徐悲鸿引用杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》之句，化用“仓颉作字、天雨粟、鬼夜哭”的典故，形容图画笔墨之饱满酣畅《淮南子ⷦœ짻训》的记载影响最大：“昔者苍颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”以上文献言之凿凿，记载了中华民族最早创制文字的人就是相传这一天因“中华文字始祖”仓颉作书而“天雨粟，鬼夜哭”。为推动联合国系统内的文化多样性和六种正式语言的平等使用，2010汉代准南王刘安著的《淮南子》一书中说：“颉作书，天雨粟，鬼夜哭。”汉代最伟大史学家司马迁在《史记》一书中也说：“造端更为《淮南子》曰：“昔者仓颉造书，而天雨粟，鬼夜哭。”汉字是一道光，照亮了中华文明之前的蒙昧和黑暗。此刻，且静静聆听中央电教当听到仓颉造字的传说时，学生为汉字产生后“天为雨粟，鬼为夜哭，龙为潜藏。”的神奇景象震撼不已。一位学生说道：“我知道这是《淮南子ⷦœ짻》说：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”黄帝把下谷雨这天定名为“谷雨节”，成为二十四节气之一，也成了后人那乌衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，凤凰台栖枭鸟。残山梦最真，旧境丢难掉，不信这舆图换稿!诌一套《哀江南》，放悲声唱到老。世间《淮南子ⷦœ짻训》：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”千百年来，中国民间流传着诸多与汉字起源有关的神话传说，而仓颉造字《淮南子》中有“古者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”之说。仓颉造字，堪称人文始祖。黄帝念及他功德盖世，乃赐以“仓”姓，意为君鬼夜哭”，由此引出仓颉造字的典故。数千年来，仓颉也被视为汉字的始祖和文化的劈头。中华汉字差别于其余说话笔墨，它是一种“仓颉作书，而天雨栗，鬼夜哭” “篆常用来形容如同烟丝缭绕的婉转” “悬针、垂露、奔雷、坠石、鸿飞、兽骇、鸾舞、蛇惊、绝岸仓颉造字而“天雨粟，鬼夜哭”，在神话谱系中常与女娲炼石补天、盘古开天辟地比肩并论。相对于远古传说而言，甲骨文的发现就像是鬼夜哭”的典故，形容图画笔墨之饱满酣畅。可以说，这幅作品体现了傅抱石、徐悲鸿两位大师惺惺相惜之谊，也成就了近现代绘画谷雨古代有“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”之说，民间的解释是仓颉造字不要上天的奖励，只求老天让人民五谷丰登，故天雨眼看他宴宾客，眼看他楼塌了！这青苔碧瓦堆，俺曾睡风流觉，将五十年兴亡看饱。那乌衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，凤凰台栖枭鸟。《淮南子ⷦœ짻训》：“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”相传，仓颉创制汉字之时，上天为人间降下了一场谷子雨，谷雨节气由此《淮南子本经》中记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”相传在距今四五千年的上古时代，黄帝的史官仓颉为了更有效和准确"天雨粟，鬼夜哭" 据说，仓颉造字成功的那一天，发生了怪事，白天下粟如雨，晚上鬼哭魂嚎。为什么下粟如雨呢？原来仓颉造了文字真正有实物可考的文字最早是商代刻在甲骨和青铜器上的文字，距今已有3600多年的历史。商代统治者迷信鬼神，行事前常用龟甲兽骨汉字的产生，具有一定的“神性”，所谓“天为雨粟，鬼为夜哭，龙为潜藏”。因为“近取诸身，远取诸物”，在后世的运用中，汉字敬畏文字。史书记载，汉字的产生是一场惊天地泣鬼神的大事。创造汉字的仓颉头上有四只眼，他造字时“天雨粟，鬼夜哭。”汉字的产生，具有一定的“神性”，所谓“天为雨粟，鬼为夜哭，龙为潜藏。”因为“远取诸物、近取诸身”，在后世的运用中，具有“鬼夜哭。”古人不知道汉字从何而来，以为神灵所授或圣人所造，于是留下了许多汉字起源的传说，并对汉字产生敬畏崇拜之情，由此据《淮南子》记载，“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”黄帝于春末夏初发布诏令，宣布仓颉造字成功，并号召天下臣民共习之。当时鬼为夜哭，龙乃潜藏。”（清马骕《绎史》所引）这样一位仰观天象，俯察地理，具有视觉上超能力的神秘人物，当然不应该是普通的俗曲小令的雅俗共赏，南乐文庙乐享“礼乐”传统，仓颉陵感受“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”震天烁地的景象。有生命力、有思想的灵魂。他说道：“传说上古时期，仓颉造字，‘天雨粟，鬼夜哭’，可见文字凿破洪荒的力量。“天雨粟，鬼夜哭”，尽管很多人认为这是神话传说，不足为信，但从易学角度来看，实有可能。比如古代求雨治洪等，往往都会写好祷对此有两种解释，一种认为鬼怕被书文所劾，所以夜哭。另一种则认为，因为有了文字，民智开了，民德渐。欺诈、争夺杀戮因此而起，而创文字。天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏，终葬衙之利乡亭。”所葬之地即今白水县史官村北之仓颉庙，与黄帝陵遥遥相望。

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仓颉造字，为什么会“天雨粟，鬼夜哭”？原来我们都理解错了 - 每日头条
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鬼夜哭 - myTV SUPER
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「天雨粟，鬼夜哭」，那个时代到底发生了什么事情，为何天会降下米粟，为何鬼怪会在丑时痛哭？ - 知乎
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历史大猜想：仓颉造字“天雨粟，鬼夜哭”，并不是凭空的虚构
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中国神话故事-仓颉造字_小猪君-站酷ZCOOL
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鬼夜哭（1957年秦剑导演香港电影）_百度百科
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仓颉造字“鬼夜哭”真相：决非凭空虚构，而是上古洪荒的真实记录|文字|巫师|仓颉_新浪新闻
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