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来源：达达兔网络栏目：话题日期：2024-11-20

讽诵的意思讽诵的解释汉语国学灵圣寺隆重启建2017年讽诵《大乘妙法莲华经》法会通启（调整部分法事安排）昆山崇宁古寺启建讽诵《摩诃般若波罗蜜经》道场菩萨在线昆山崇宁古寺启建讽诵《摩诃般若波罗蜜经》道场菩萨在线张卜生：道家科教讽诵法的秘诀 Origin Of Self辛丑水陆法会第二日｜大坛礼梁皇忏诸坛讽诵经典昆山崇宁古寺启建讽诵《摩诃般若波罗蜜经》道场菩萨在线上海沉香阁居士共修讽诵《法华经》为众祈福菩萨在线海印古寺讽诵~妙法莲华经（第四卷） YouTube上海七宝教寺举行讽诵《地藏经》祈福法会周广荣：佛教经咒讽诵传统，源于婆罗门教言语音声理论及应用凤凰网上海七宝教寺举行讽诵《地藏经》祈福法会讽诵百度百科辛丑水陆法会第二日｜大坛礼梁皇忏诸坛讽诵经典大年三十晚“讽诵八十八佛洪名宝忏” Doa Keselamatan Menyambut Tahun Kelinci Air YouTube浙江省佛教协会道场庄严法会殊胜灵隐寺启建戊戌年《梁皇宝忏》法会东方玉宝皇上天尊圣诞，讽诵《救苦经》，能解一切厄每日头条辛丑水陆法会第二日｜大坛礼梁皇忏诸坛讽诵经典昆山崇宁古寺启建讽诵《摩诃般若波罗蜜经》道场菩萨在线上海沉香阁居士共修讽诵《法华经》为众祈福菩萨在线江苏昆山延福禅寺首次启建讽诵《大涅槃经》道场佛教导航辛丑水陆法会第二日｜大坛礼梁皇忏诸坛讽诵经典满愿祈福法会圆满，讽诵经典，结殊胜法缘！凤凰网辛丑水陆法会第二日｜大坛礼梁皇忏诸坛讽诵经典赣州宝兴禅寺举行斋天祈福及瑜伽焰口法会佛教导航古卷青灯张苦僧中国湖南芙蓉画院画廊主页雅昌艺术网观噭图册360百科实拍三亚南山寺新春祈福法会，从大年初一到正月十五诵念大悲宝忏三亚南山寺金堂祈福法会新浪新闻【弘道读经会】“诵持”就是“诵读”吗道家养生网《邹忌讽齐王纳谏》的文言文翻译辛丑水陆法会第二日｜大坛礼梁皇忏诸坛讽诵经典昆山延福禅寺首次启建讽诵《大涅槃经》道场菩萨在线创作古体诗词曲，难的不是韵律，而是如何以朴素心灵发现日常丰富澎湃号·湃客澎湃新闻The Paper。

悉能讽诵。”又：“太子美姿貌，善举止。读书数行并下，过目皆忆。每游宴祖道，赋诗至十数韵。或命作剧韵赋之，皆属思便成，无所陈毅元帅读后大赞“此诗富典实、美歌咏，乃其余事，值得讽诵。”这首诗现在已经立碑，全文刻在了北京国家植物园的水杉园。陈毅元帅读后大赞“此诗富典实、美歌咏，乃其余事，值得讽诵。”这首诗现在已经立碑，全文刻在了北京国家植物园的水杉园。陈毅元帅读后大赞“此诗富典实、美歌咏，乃其余事，值得讽诵。”这首诗现在已经立碑，全文刻在了北京国家植物园的水杉园。陈毅元帅读后大赞“此诗富典实、美歌咏，乃其余事，值得讽诵。”这首诗现在已经立碑，全文刻在了北京国家植物园的水杉园。陈毅元帅读后大赞“此诗富典实、美歌咏，乃其余事，值得讽诵。”这首诗现在已经立碑，全文刻在了北京国家植物园的水杉园。陈毅元帅读后大赞“此诗富典实、美歌咏，乃其余事，值得讽诵。”这首诗现在已经立碑，全文刻在了北京国家植物园的水杉园。陈毅元帅读后大赞“此诗富典实、美歌咏，乃其余事，值得讽诵。”这首诗现在已经立碑，全文刻在了北京国家植物园的水杉园。陈毅元帅读后大赞“此诗富典实、美歌咏，乃其余事，值得讽诵。”这首诗现在已经立碑，全文刻在了北京国家植物园的水杉园。上午9时30分，大众齐诣真身宝塔前，宽严和上拈香主法，香花供养、虔诚赞礼、如法讽诵、祝延圣寿，祈愿世尊慈光加被，回向（《文心雕龙》）二是黄侃之说：“尚考文章之多偶语，固由便于讽诵，亦缘心灵感物，每有联想之能；庶事浩穰，常得齐同之致。或“讽诵”，即背诵或朗读。“沉潜讽诵”是宋代大儒朱熹（1130—1200）提出的品读《诗经》等儒家经典的方法。朱熹认为，阅读《9 :00—10:50藏经楼内祝圣，讽诵经咒举扬圣号诸佛降临虔诚供养。参与法会的居士大众诚心合十，捧香高举，恭敬扣拜更是耕读传家下的囊萤映雪，“虽十家村落，亦有讽诵之声”是徽州人的底气，1176年朱熹二归故里，从此“深山远谷，居民之处，更是耕读传家下的囊萤映雪，“虽十家村落，亦有讽诵之声”是徽州人的底气，1176年朱熹二归故里，从此“深山远谷，居民之处，法明寺僧俗两序大众讽诵《慈悲三昧水忏》，为河南受灾群众超度祈福。（图片来源：凤凰网佛教摄影：究善法师） 2021年7月28日法明寺僧俗两序大众讽诵《慈悲三昧水忏》，为河南受灾群众超度祈福。（图片来源：凤凰网佛教摄影：究善法师） 2021年7月28日法明寺僧俗两序大众讽诵《慈悲三昧水忏》，为河南受灾群众超度祈福。（图片来源：凤凰网佛教摄影：究善法师） 2021年7月28日法明寺僧俗两序大众讽诵《慈悲三昧水忏》，为河南受灾群众超度祈福。（图片来源：凤凰网佛教摄影：究善法师） 2021年7月28日法明寺僧俗两序大众讽诵《慈悲三昧水忏》，为河南受灾群众超度祈福。（图片来源：凤凰网佛教摄影：究善法师） 2021年7月28日《周礼ⷦ˜奮˜ⷥ䧥𘤹》：“以乐语教国子，兴道讽诵言语。”郑玄注：“倍文曰讽，以声节之曰诵。”段玉裁注郑玄文云：“倍同背，谓净土坛中，法师将领众讽诵《佛说阿弥陀经》并持诵弥陀六字洪明。经中描述了极乐国土的清净庄严，为十方三世一切诸佛所赞叹。以在塔林前，永信大和尚拈香主法，四众弟子虔诚讽诵大乘经典、梵唱香赞、上供礼拜、悬挂纸串、焚烧金铂，借此感念十方诸佛菩萨和虔诚遍礼（图片来源：凤凰网佛教摄影：普陀山佛教协会）水陆法会共设有七大坛口，包括内坛及六大外坛。每一坛口都是一个道场，都是诸佛菩萨所在之地，缺一不可。以下，是外坛六大坛口在塔林前，永信大和尚拈香主法，四众弟子虔诚讽诵大乘经典、梵唱香赞、上供礼拜、悬挂纸串、焚烧金铂，借此感念十方诸佛菩萨和史书如是说“乡赋之年，讽诵多在人口。” 李绅祖籍亳州谯县，也就是今天的亳州谯城区。有一次，李绅回亳州探亲，恰好偶遇同史书如是说“乡赋之年，讽诵多在人口。” 李绅祖籍亳州谯县，也就是今天的亳州谯城区。有一次，李绅回亳州探亲，恰好偶遇同深圳弘源寺法界圣凡水陆普度大斋胜会华严坛中，法师于七日间静阅《大方广佛华严经》。作为佛陀成道后第一部宣说的经典，因其含藏广大的佛法智慧，被誉为“经中之王如果说李世民为大唐文化作了必要的奠基的话，那么上官婉儿无疑是把大唐文化光大的来者，有人甚至认为上官婉儿已经为盛唐的文学br/>上午9时30分，大众齐诣真身宝塔前，宽严和上拈香主法，香花供养、虔诚赞礼、如法讽诵、祝延圣寿，祈愿世尊慈光加被，回向诸经坛中，法师将领众诵读《佛说无量寿经》《观无量寿经》《药师经》《金刚经》《金光明经》等。《金刚经》包含了大乘佛教的最愿大众借此水陆良缘亲近道场，深入经藏皈依三宝，忏悔业障发菩提心，永离恶趣得生净土，究竟安乐明万历《漳州府志》卷十八《龙溪县-人物志》记载：“陈珦，字朝珮，元光之子，政之孙也，少受学于别驾许天正，讽诵有得……万岁为日后留一条活路。而与他们有关的男子，为了报答母亲的养育之恩，也应当虔诚讽诵《血湖真经》，以期救拔生母脱离血湖地狱。自幼熏习中华古典文化，讽诵老庄论孟文字，于儒门释门私塾等多处学习求教。书法喜小楷，尚楷书之中正平和、清微澹远。自幼熏习中华古典文化，讽诵老庄论孟文字，于儒门释门私塾等多处学习求教。书法喜小楷，尚楷书之中正平和、清微澹远。神官僧侣讽诵念经，大肆祭拜，并宣传彰显相关死者事迹，以图让更多日侨敬仰。但来公园玩耍的日侨儿童并不以为意，他们在纪念碑与会大众恭敬虔诚，讽诵《妙法莲华经观世音菩萨普门品》《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》等经咒，及诵持“南无观现在已是末法时代，我们这些佛弟子之所以还能走进佛门、讽诵经典，还能皈依三宝、听经闻法，这都是佛的力量的显现。所以，一心自幼熏习中华古典文化，讽诵老庄论孟文字，于儒门释门私塾等多处学习求教。书法喜小楷，尚楷书之中正平和、清微澹远。自幼熏习中华古典文化，讽诵老庄论孟文字，于儒门释门私塾等多处学习求教。书法喜小楷，尚楷书之中正平和、清微澹远。婉儿每代帝及后、长宁安乐二公主，数首并作，辞甚绮丽，时人咸讽诵之。” 上官婉儿就是学富五车、才高八斗的美少女，在宫廷赛而在昆曲水磨腔、精致园林、日用美学里，江南文化才超越了‘讽诵之声不绝’的教化层面，使人在审美之中获得解放。”安居期间，灵隐寺常住举办了“结夏安居ⷥ…𑤿Ž严”法会，每日讽诵《大方广佛华严经》，仰祝国基巩固，治道遐昌；佛日增辉，安居期间，灵隐寺常住举办了“结夏安居ⷥ…𑤿Ž严”法会，每日讽诵《大方广佛华严经》，仰祝国基巩固，治道遐昌；佛日增辉，4月4日早上7时许，雪窦山资圣禅寺常住分两路祭祖：后堂广能法师率众前往祖堂、地藏殿拈香上供，讽诵唱赞；堂主心奎法师带领接下来连续七个昼夜内拜梁皇宝忏、讽诵多部经典。水陆第三天内坛结界后，至诚奉请十方诸佛菩萨莅临法会现场，发符悬幡广邀六道在清静肃穆的少林寺塔林前，释永信方丈亲自主法，僧俗二众弟子虔诚进行讽诵大乘经典、梵唱香赞、上供礼拜、悬挂纸串、焚烧金铂其中，“乐语”的一个方法就是“讽诵”，即诵读教育。到了宋代，陈朱学派盛行，朱熹的“朱子读书法”发展出了一套系统的诵读法—在清静肃穆的少林寺塔林前，僧俗二众弟子虔诚进行讽诵大乘经典、梵唱香赞、上供礼拜、悬挂纸串、焚烧金铂等系列祭祀追思活动。遂生楚金。七岁讽诵《法华经》，九岁落发，住西京龙兴寺，十八便讲说经义，二十六受具，三十岁于千福寺建多宝塔。关羽从流氓兼亡命之徒出身，从军后改弦更张：“羽好左氏传，讽诵略皆上口。” 因为刻苦学习加上作战勇猛，关羽成了魏蜀吴三国所谓风者，讽也，有讽诵之意。展演溯沿纵贯中华五千年文明脉络，吟诵篇目自上古先秦直至当代，紧扣“吟承五千载，诵贯古今情”的《三国演义》中，关索随诸葛亮南征，担任先锋。另外明成化年间流行的说唱词话《花关索传》，也有关索的生平，关索还娶了夔州鲍裴松之为《三国志》做注释，就写道：“羽好《左氏传》，讽诵略皆上口。 ” 古代大将是将《左氏传》当兵书来看的。《关侯祖墓碑记与会大众恭敬虔诚，讽诵《妙法莲华经观世音菩萨普门品》《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》等经咒，及诵持“南无观随着树影的移动，忽东忽西忽南忽北移动他的板床，“随树阴讽诵”。长年累月就这么坐床苦读，以至于后来，连床板都被他磨平磨薄了依次讽诵楞严咒、十小咒，弥勒佛赞偈，佛前红烛摇曳，殿内梵音绕梁，伴着声声佛号，大众有序绕佛、拜愿并作回向。超过40多个国家、11至18岁的250位各国才俊，在 Beau Soleil 相识相谊、讽诵习业、茁壮成长。其实除了明星，如今“出国留学”于七日内讽诵三部《妙法莲华经》，并设斋天大法会，新年伊始仗法华会上佛菩萨之慈悲愿力，以此诵经、上供、下施的功德利益，冥阳与会大众恭敬虔诚，讽诵《妙法莲华经观世音菩萨普门品》《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》等经咒，诵持“南无观世《广弘明集》卷十五载，东晋初期，支道林（魏晋名士）曾命令工匠造阿弥陀佛像，并撰赞文：“此晋邦五末之世，有奉佛正戒，讽诵若人得念六字大明咒者，则同讽诵七轴灵文。又能开智慧门，能救百难苦，三世业冤，悉皆清静，一切罪障，尽得消除，解脱生死，安乐也可直接译成“清净的讽诵”。“梵”是印度语“梵览摩”的省略，意译为“清净”。“呗”则是印度语“呗匿”的省略，意为“止断”他曾经著写《孟母碑》、《返鲁颂》，当时的人们经常讽诵他的这两部作品。后来，韩丕担任了大理评事、衡州通判。石熙载举荐他唐玄宗销毁天枢之举一下子激起民愤，全国士人和普通百姓无不讽诵吟咏对其进行批判。当时民间盛传《天枢谣》：“一条麻索挽，颜之推早年学习儒家经典，讽诵流利，才华出众，因此成为当时的新星。颜之推所处的时代是南北朝中后期，他生活在南梁。那时候南希冀借以讽诵经典、皈依三宝、香水浴佛等功德，来涤除我们的身心垢染，去妄离执，净智增长，以期显发光明自性，证得如来清净法身阿提卡的讽诵之风当与雅典的酒神节和布劳戎Brauron 的类似节庆有关；继而西元前594 年梭伦执政雅典时，尝立法规嘱命诵人们连续获观文正公之词翰，淳重清劲，如其为人，毎展卷讽诵，未尝不想见风采。何名德之重，使人爱慕如此其深也？富川吴立礼题。吴立礼辛丑正月初八是日上午8点30分，众法师于玉佛禅寺万佛堂，共同讽诵、礼拜《梁皇宝忏》第九、第十卷，直至圆满。因疫情防控需要《三国志•关羽传》曾注引《江表传》曰：“羽好左氏传，讽诵略皆上口。”由此可见，关羽出口成章的名声，都已经扩散到了江东地区裴松之在《三国志》引用《江表传》的记录提到：“羽好《左氏传》,讽诵略皆上口。”民间也有很多《关羽夜读春秋》的画像流传，这大众讽诵经咒，为南京大屠杀死难者祈福超荐，并祈愿世界和平、国家繁荣昌盛、人民幸福安康。南京市佛教协会会长隆相法师，副更是耕读传家下的囊萤映雪，“虽十家村落，亦有讽诵之声”是徽州人的底气，1176年朱熹二归故里，从此“深山远谷，居民之处，辛丑新春期间上海玉佛禅寺以至诚之心启建新春祈福消灾法会讽诵《梁皇宝忏》《药师佛》《普门品》等多部经典为众生祈福 2021初读《论语》，从吟哦讽诵到释经解义，孔子的形象便跃然纸上。“智者乐水，仁者乐山”，水折射的其实是人的情感，柔和，包容，原标题：此人被尊为“天下文宗”，读他的作品，就像是穿越回了盛唐 “独步于当时，染翰之后，人皆讽诵。” 王维，字摩诘，号摩诘浏览讽诵。不能释手。而其药之本性治用。了然于目。自有会心。不尤为神农功臣乎。楚材以县职试用于粤者逾年。适与同寮校阅广郡张飞皆称万人之敌，为世虎臣，……并有国士之风"。《江表传》记载"羽好《左氏传》，讽诵略皆上口"。裴松之在《三国志》引用《江表传》的记录提到：“羽好《左氏传》,讽诵略皆上口。”民间也有很多《关羽夜读春秋》的画像流传，这锦州北普陀山北普陀寺定于6月2日（农历四月十九）——6月28日（农历五月十五）举办讽诵《大方广佛华严经》结夏安居祈福盛会（“每一篇绝笔，则人人传写，虽闾里士庶，戎夷蛮貊，莫不讽诵吟习焉”，杜确在《岑嘉州诗集序》里如此评价他。 “功名袛向马上取“每一篇绝笔，则人人传写，虽闾里士庶，戎夷蛮貊，莫不讽诵吟习焉”，杜确在《岑嘉州诗集序》里如此评价他。 “功名袛向马上取在此后的六天中法师们还将继续至诚诵经尚节俭等多方面的内容，是行于口头、针对性强的具体教诫，是见诸家书、目的明确的谆谆训诲，是载诸家谱、可供讽诵的文本规条。法会首日，各坛分别讽诵如下经典： ○华严坛——《华严经》 ○法华坛——《法华经》 ○楞严坛——《楞严经》 ○诸经坛——《无量在《百咒功德》中说：“仅仅讽诵观音心咒就不被业惑所染，与七地菩萨具有同缘分，被誉为见解脱、闻解脱、忆解脱、触解脱。”因此朱熹即主张：“读《诗》正在于吟咏讽诵，观其委曲折旋之意。”又曰：“今欲观《诗》，不若且置《小序》及旧说，只将元诗虚心讽诵略皆上口（喜欢读《春秋》，能引经据典朗诵或背诵）”，这样一个深明大义的名将，不可能专门跟降将马超过不去。康有为：“吾童角学诗，雅嗜讽诵，然性好穷理，学在博涉，惟心惟物，博极妙微，不能雕肝呕肺，以事词章也。但船唇马背，茅店鸡以授幼童，随而释之，比其终始，则经史百家之要，十得其四五矣。推而引之，源而流之，易于讽诵，形于章句，不出卷而知天下”。2021年7月12日，农历六月初三，适逢韦驮菩萨圣诞之殊胜日子，光孝寺举行新成长老圆寂百日上供仪式，两序大众讽诵经典、齐念佛讽诵经典完毕后，法师们以至诚信愿将所有功德回向法界一切众生，祈愿佛菩萨以本愿加持，大众共同发心、发愿、皈依、忏悔，福慧后去地主家做役,夜听一银发老翁讽诵大悲神咒,感身心清凉,遂问翁能持诵否,得同意,师竟能听咒而写之。后日夜精进持讽,断荤茹素。由于

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讽诵讽味,读音为f䛮g w㨩,汉语词语,意思是讽诵玩味.索法号义辩讽诵文"执经登坐,讽诵朗畅,词色甚苦.高足之徒,皆肃然增敬原文及翻译注音言亦寄形于字,讽诵则绩在宫商,临文则能归字形矣《格言联璧》《格言联璧》是由清代金缨编著的一部甲辰年水陆法会第二天丨大坛礼拜梁皇忏各坛讽诵诸经典讽翫是词语,拼音f䛮g w㠮 ,释义为讽诵玩味.邹忌讽齐王纳谏全文愿汝等言则忠信,行则笃敬16开大本巨厚一册,此书收录清代禅门日常讽诵之经统编部编人教版六年级下册语文试题专项卷古诗与文言文阅读含答案甲辰年水陆法会第二天丨大坛礼拜梁皇忏各坛讽诵诸经典全网资源"——《论语》平时,鲁国的儒者们还喜欢登上这个台子讽诵一番上来现前清净众,讽诵楞严诸品咒, 回向三宝众龙天,守护伽蓝上来现前清净众,讽诵楞严诸品咒, 回向三宝众龙天,守护伽蓝值此殊胜功德日,愿大家广发清净菩提心,诸恶莫作,众善奉行!祈甲辰年水陆法会第二天丨大坛礼拜梁皇忏各坛讽诵诸经典新译插图本(译文以白话诗体翻译,押韵成文,便于初学讽诵)纵观数十年天天打坐讽诵各种经典的也不乏脾气依旧暴躁,待人刻薄,独坐让我们具足信心,以清净的身口意虔诚讽诵《佛说盂兰盆经》,用种种净率以六义牵缠,都归风颂比兴,或以经传训释,纠结讽诵原文及翻译注音如现行早课中"上来现前清净众,讽诵楞严秘密咒"等十二句"回向偈",为宋道教壁纸|净口神咒.净口神咒:关键在于令口部诸神归于正位,消寺每年都会在结夏安居期间启建华严共修法会,讽诵《大方广佛华严经》便读讽诵,给荆山寺的僧人留下了深刻的印象农历七月地藏月是讽诵《地藏经》最殊胜时期.因为持诵《地藏经》菩萨出家日祝圣普佛法会,同觉寺方丈曙提大和尚拈香主法,大众讽诵经赞讽诵大乘经典梵唱华严字母感悟佛家富贵甲辰年水陆法会第二天丨大坛礼拜梁皇忏各坛讽诵诸经典浅绛山水,一士子持卷坐树阴下,对山讽诵.用笔苍劲,视乃师为恣肆矣日辛丑正月初八是日上午8点30分,众法师于玉佛禅寺万佛堂,共同讽诵甲辰年水陆法会第二天丨大坛礼拜梁皇忏各坛讽诵诸经典中说:"每一篇绝笔,则人人传写,虽闾里士庶,戎夷蛮貊,莫不讽诵吟习焉甲辰年水陆法会第二天丨大坛礼拜梁皇忏各坛讽诵诸经典恭迎2.19观音菩萨圣诞日启建讽诵《法华经》盛会妙每天,僧众庄严的讽诵,摄受的威仪,让精舍呈现出一片肃穆祥和的法界甲辰年水陆法会第二天丨大坛礼拜梁皇忏各坛讽诵诸经典全网资源甲辰年水陆法会第二天丨大坛礼拜梁皇忏各坛讽诵诸经典陆师道《携卷对山图》鉴赏美化事多难讽诵 , 女英目成转心惬甲辰年水陆法会第二天丨大坛礼拜梁皇忏各坛讽诵诸经典佛事 | 公历10月3日,农历九月初一日,殊胜日三宝祝赞法会通启甲辰年水陆法会第二天丨大坛礼拜梁皇忏各坛讽诵诸经典今子大夫修先王之术,慕圣人之义,讽诵诗书百家之言,不可胜记焚书坑儒甲辰年水陆法会第二天丨大坛礼拜梁皇忏各坛讽诵诸经典甲辰年水陆法会第二天丨大坛礼拜梁皇忏各坛讽诵诸经典为自己,亲友及所有众生,于此日发心讽诵契经,八关斋戒,禅修净观,随喜声满诸天常讽诵,功圆十地百度ai绘图黑科技#满朝当讽诵,终古岂遗忘甲辰年水陆法会第二天丨大坛礼拜梁皇忏各坛讽诵诸经典杭州灵隐寺启建华严法会,阖寺僧众每日讽诵《大方广佛华严经》三卷甲辰年水陆法会第二天丨大坛礼拜梁皇忏各坛讽诵诸经典未必有诗堪讽诵,只怜无援过吹嘘.侯门数处将书荐,帝里经年借宅居中说:"每一篇绝笔,则人人传写,虽闾里士庶,戎夷蛮貊,莫不讽诵吟习焉

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昆山崇宁古寺启建讽诵《摩诃般若波罗蜜经》道场 - 菩萨在线
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上海沉香阁居士共修讽诵《法华经》为众祈福 - 菩萨在线
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辛丑水陆法会第二日｜大坛礼梁皇忏诸坛讽诵经典
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创作古体诗词曲，难的不是韵律，而是如何以朴素心灵发现日常丰富_澎湃号·湃客_澎湃新闻-The Paper
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