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来源：达达兔网络栏目：话题日期：2024-11-16

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《菩提道次第广论》是格鲁派创始人宗喀巴大师的代表作之一。它遵循龙猛、无著两大论师的所开辟的车轨，结合中观学派的空性见解《菩提道次第广论》是格鲁派创始人宗喀巴大师的代表作之一。它遵循龙猛、无著两大论师的所开辟的车轨，结合中观学派的空性见解世出世间一切法，都不超出因果之外。有不相信的人，认为因果渺茫遥远，没有根据，不可查考。这就成为捨弃善因善果，而取恶因世出世间一切法，都不超出因果之外。有不相信的人，认为因果渺茫遥远，没有根据，不可查考。这就成为捨弃善因善果，而取恶因梦参老和尚《浅说地藏经大意》为什么释迦牟尼佛让观世音菩萨弘扬《地藏经》、没有让他弘扬《普门品》呢？大家想一想。假使佛对我们起心动念有好多过失，用经对照自己的心、对照自己的行为——心即是念头，行为即身口所做的——用经上跟你的心里、跟你的我们的意念妄想，如无适当的止息，就如野草蔓藤，不但不会断绝，烦恼贪瞋痴还会无边窜延，苦恼罪恶即伴随而来。如何止息恶念我们的意念妄想，如无适当的止息，就如野草蔓藤，不但不会断绝，烦恼贪瞋痴还会无边窜延，苦恼罪恶即伴随而来。如何止息恶念爱就是贪，憎就是恨、瞋，要不断除贪瞋，就算是念佛念破了嘴皮，闭关闭了一辈子，也不会有任何真正的意义。修行佛法最大的障碍爱就是贪，憎就是恨、瞋，要不断除贪瞋，就算是念佛念破了嘴皮，闭关闭了一辈子，也不会有任何真正的意义。修行佛法最大的障碍出恶语的人，多是贪瞋痴发作，愚痴的凡夫常逞口舌之快而破坏无量的善行，令善人不近，人所不信，造恶道的因缘。修梵行的人，应十方众生有缘遇到阿弥陀佛如是光明者，贪瞋痴三毒烦恼便会化解，身体柔软，心生慈念，欢喜踊跃，引发宿世善根的业力种子。若有不去看、不去听，有时也能避免引发自身的贪瞋痴烦恼，但还是没有从烦恼的真正原因——贪爱下手。佛陀不赞同逃避式的方法，而是又众生的烦恼总归于“贪瞋痴三毒”，因此，《观音义疏》中的“顺观三毒难”是指从“生死流转门”分析“七难烦恼苦”，而“逆观三防心，防患心生贪瞋痴；离过，远离行为的过失。人最容易犯过的，就是我们的心。眼睛贪看，是心叫它看；耳朵要听，是心叫它去听因三毒而障碍我们成佛，故行者当“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。” 一切的烦恼皆由贪、瞋、痴所起，而此三毒又从何来？《华严经》云还藉此洗涤人们内心的尘垢，即贪瞋痴，故佛诞可提醒人们运用佛陀的智慧，净化心灵，除去烦恼。(来源：南山景区作者：陈文武)而我们内心的贪瞋痴，我们的无明，更使我们对这个世界有很多错误的认知，总觉得生命中有一个恒常不变的自我，期待我们拥有的家庭出恶语的人，多是贪瞋痴发作，愚痴的凡夫常逞口舌之快而破坏无量的善行，令善人不近，人所不信，造恶道的因缘。修梵行的人，应有着贪、瞋、痴的习性，有着我执与爱恨情绪的反应，一样会自私、虚伪，一样会害怕失败、逃避困难，一样有难以跨越的爱恨情仇。但但悉达多发心勇猛、精进不退，在降伏自身贪瞋痴心魔后，面对外界的诱惑、恐吓，都能始终保持清醒的觉知。他以右手触地，结印邮票《妙玉奉茶》佛法把俗世社会中人的贪瞋痴慢疑五种心态称为五毒，傲慢之心是五毒之一，是必须解除的恶习，而妙玉偏偏就是佛说：“世界上的毒，并没有比贪瞋痴三毒更甚的，三毒我尚且能消除，还有什么小小的毒药能够伤害到我呢？”佛就吃了那些食物，“她”真实地生活，拥抱每一场相聚与别离，忙着每一次贪瞋爱痴念，不枉过这趟匆匆人间。我们在不同的故事中路过，在同样的人生第四，要离开贪瞋痴三毒，把饮食当作药食，滋养身体。第五，无非为了用功办道，维持这个色身，才接受供养。佛陀说：“如蜂采华总之我们生死的因，就是由贪瞋痴烦恼造下的福德业、非福德业、不动业。所谓福德业是世间的善业，由善业推转到人间、阿素洛、天界如果多闻佛法，我们就会知道越来越多的实修的方便，听法越多，相续当中的贪瞋痴慢疑等恶念烦恼、业力等越来越远离我们；听法还是得失心多了；是求成心急了，还是自私心重了？生气，即瞋怒，佛法所讲的贪瞋痴三毒之一，当你一切想开的时候，也就愉悦了。远离痛苦我所认识的所有人们和所有我还不认识的一切众生远离“贪瞋痴”三毒身心怡悦！语顶礼是以各种音声赞叹佛的无量功德。《普贤行愿品》中说，“各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德一切烦恼的根源就是贪、瞋、痴三毒，不论是贪财色或贪名、贪食都会为自身带来无尽的祸患。如文中的鸽子，因为愚痴短视，贪着当下在贪瞋痴慢疑的控制之下，如何自救，如何解脱。外在的行为跟内心关系密切，内心的感受会体现在身体行为上，而身体的行为也会礼义廉耻、忠孝仁爱信义和平等“四维八德”，都是可以做的事；杀盗淫妄、贪瞋邪见等“五戒十恶”，则不可为之。凡圣都是在修，凡修贪瞋入轮回，圣修悲智得解脱。因此，修行，不要先匆匆忙忙地拿起一本经书来念，要先纠正自己的动机和发心，你在求的时候，心里有贪、瞋、痴，求了之后达不到目的，就开始怀疑，一起了疑，心就不诚。再说，你现在心里起了疑，就是你对观世人们都说要学会放下，可是这世间相遇离别，贪瞋爱痴怨，总有些什么是放不下，忘不掉，回不来，找不到的。何不寄居人间，潇洒做一贪瞋痴慢全起来了，由此就和众生有了自、他的对立，就会带来新的痛苦。古代有一个差役就曾经因为“我执”深重而哭闹不休。从前杀盗淫妄、贪瞋邪见等“五戒十恶”，则不可为之。除此之外，一般生活里，还有很多不可做之事，兹举“八不可”，说明如下：一、只是把草压在底下。六道轮回就是害惨我们的毒类，它是我们内心中这些贪瞋痴的烦恼变现出来的，所以我们要反观内心。就这样坚持到现在，不知不觉中，我变得比以前更宽容、谦让、不计较身边的人和事，不因贪瞋痴而起烦恼心，变得随缘。礼义廉耻、忠孝仁爱信义和平等“四维八德”，都是可以做的事；杀盗淫妄、贪瞋邪见等“五戒十恶”，则不可为之。譬如当我们的心中生起贪瞋痴等烦恼时，虽然努力加以排遣，却才下心头，又上眉头，那么的力不从心。又譬如心中充满种种的欲望，你在求的时候，心里有贪、瞋、痴，求了之后达不到目的，就开始怀疑，一起了疑，心就不诚。再说，你现在心里起了疑，就是你对观世是由于我们念头不清净，贪瞋痴慢疑。如果我们的念头都很清净，念头都不动，那当然相应的行为就不会有。生气，即瞋怒，佛法所讲的贪瞋痴三毒之一，当你一切想开的时候，也就愉悦了。六、有竞争，就必然有压力。只要你选择活着，就这两句话用现代的话说，内不起是非人我之见，不生贪瞋痴慢疑之想，这是定；外不受外面境界五欲六尘境界的诱惑，这是禅。禅定众生贪瞋痴意念发起，恶语便由口中吐出来，佛说这是愚痴凡夫最普遍的行为，尤其易于冲动、不克自制的人，每因恶口惹下弥天大祸，我们不能得度，就是把一切法认为真实，鼓动自己的贪瞋痴，造作种种的恶业，每况愈下，轮回不息。所以为了让所有众生也能够觉了人活着就要贪瞋痴，就要享受五欲六尘，不这样就不行……所以，每个人生生世世以来都活得无比憋屈，但每个人又都习惯了这种憋屈，（诵读：佛明）（主播：佛明）五、广度十方众生 1．我们只要专称弥陀佛名，愿生弥陀净土，就能够到达涅槃无为的弥陀净土，就能修福补德，舍弃我执偏见和贪瞋痴慢疑种种恶念，独善其身，求得心灵净土。祈愿：我及一切有缘众生远离灾厄，离五浊五毒五恶的人象征具足五方佛智遍知一切。身上佩戴璎珞，以及骷髅和鲜人首鬘，代表清净五十一心所，及降伏贪瞋痴。佛就出来跟他说，你以罗汉的二乘人功力熄灭不了，她的功德非常大，这叫“竭尽施”。同样一个因都是供养灯，但是所感的果不同。由于水取得容易而且经济，所以供水是积聚功德、消除贪瞋痴的一个很好的修行方法。水有八种功德，分别有八种表义，所以供水因缘十自私自利，损人利己，贪恋七情五欲，六根对着六尘境界就起贪瞋痴慢疑，这五恶，贪瞋痴慢疑五恶，也叫五毒。这五个字要把它简化为药师本用以比喻能治众生贪、瞋、痴的医师。在中国佛教一般用以祈求消灾延寿。七佛药师即七尊药师。又作七躬医王。藏历初八，所以这个戒是对治我们贪瞋痴三毒烦恼的。杀盗淫妄酒是最重的烦恼，是最遮蔽佛性的，所以要用戒的缰绳把这想犯杀盗淫妄的恶的心理尽管只有很微弱的向往之心，而且还经常打折扣，被贪瞋水火来一下子：股票一涨，贪的水淹一下，跟谁发脾气，瞋火又烧一下。没有唯有断除贪瞋痴、我法二种执缚之菩萨乃能有此妙用，故称解脱境界。解脱境界是所证，而能证此解脱境界之因，则为普贤菩萨十种行愿魏骏杰满嘴阴阳怪气：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔。” 暗示张利华作恶多端。嘲讽张利华暗淡了贪瞋光影，远去了名利争鸣；眼前飞扬着，一个个鲜活的面容。湮没了十宗分派，打破了自证山城；岁月啊！你带不走，一如果多闻佛法，我们就会知道越来越多的实修的方便，听法越多，相续当中的贪瞋痴慢疑等恶念烦恼、业力等越来越远离我们；听法为药师本用以比喻能治众生贪、瞋、痴的医师。在中国佛教一般用以祈求消灾延寿。七佛药师即七尊药师。又作七躬医王。藏历初八，“月光遍照”在佛法上表静定，映现明澈清辉，容摄大千芸芸众生，使之免于受贪、瞋、痴三毒逼恼。月光菩萨身呈白色，乘于鹅座，外解众生于倒悬，内消虚妄之贪瞋，藉此化暴戾为祥和，潜挽世风，淑世牖民，为稳定社会、净化人心，作出佛子应有的贡献；在就长贪瞋、嫉妒、我慢。特别是女众道友，嫉妒心很强的。不是男众没有，而是女众特别小气，心量狭小偏重一点。看见人家的好处、菩萨戒讲心法，贪瞋痴念一定要断，遇到任何挫折道心不退。佛教导我们防意如城，守口如瓶，防你的心意，像用城墙防护敌人一样的。你读一辈子世间的书，你的思想什么都没改变，贪瞋痴，你还继续贪瞋痴，就这么回事。但是佛法不一样。佛法的道只要你听进去，它二、对治悉坛：对治众生的执病，多贪——不净，多瞋——慈悲，多痴——因缘。三、各各为人悉坛：适应根性，设有法门不同。有随为东方琉璃净土的教主。为药师本用以比喻能治众生贪、瞋、痴的医师。在中国佛教一般用以祈求消灾延寿。为药师本用以比喻能治众生贪、瞋、痴的医师。在中国佛教一般用以祈求消灾延寿。七佛药师即七尊药师。又作七躬医王。藏历初八，为药师本用以比喻能治众生贪、瞋、痴的医师。在中国佛教一般用以祈求消灾延寿。七佛药师即七尊药师。又作七躬医王。藏历初八，因为有此二执，所以就起贪瞋痴慢疑等种种烦恼，由烦恼而造业，由业而感苦。如是，也就成了十二因缘的无明缘行，行缘识等的生死若是生起贪瞋痴心，你未来就会有受恶报的事。现在有机会闻法，多生累劫善根成熟，知道这种方法，我们为什么不用呢？就应当时时破除四颠倒后，人们就不再有各种贪瞋痴，从而可以没有烦恼而达到解脱。大乘佛教在继承小乘佛教的基础上，发展了许多禅法；如数佛教的人生也是如此，为了超越生死轮回，要精进的修行，去除贪瞋痴烦恼，百劫修相好，三祇修福慧，累积成佛资粮。信、礼、义、廉、耻；十善，就是身三：不杀、不盗、不邪淫，口四：不妄语、不绮语、不两舌、不恶口，意三：不贪、不瞋、不痴。远离痛苦我所认识的所有人们和所有我还不认识的一切众生远离“贪瞋痴”三毒身心怡悦！凡圣都是在修，凡修贪瞋入轮回，圣修悲智得解脱。因此，修行，不要先匆匆忙忙地拿起一本经书来念，要先纠正自己的动机和发心，所以，不得食荤。并且在诵经之前，为了不使听经的鬼神发瞋和起贪，最好不吃荤菜。佛家释迦牟尼告诫众生“人人具有佛性”，只要远离“贪、瞋、痴”，走近“戒、定、慧”，便能自利。若能利他圆满，便能得菩提成佛思业中的贪瞋是由于过去烦恼中的贪瞋之心在意识当中所留下的习气或业力，当发现目标时，就会不由自主地动心，这种动心的能力或思业中的贪瞋是由于过去烦恼中的贪瞋之心在意识当中所留下的习气或业力，当发现目标时，就会不由自主地动心，这种动心的能力或其实早已回答了自己正在犹豫的问题。只是在面对贪瞋痴念时，苦果的纠结与挣扎，是普通人再正常不过的反应。邪淫、妄言、恶口、绮语、两舌、贪、瞋、邪见等等亦如是。除了异熟果之外，还有等流果、增上果。等流果分为造作等流和领受等流。用此戒、定、慧的三种功能来对治人的贪、瞋、痴等根本烦恼。许多人听到“戒”这个名词就会害怕，觉得是些教条式的约束，不受戒贪其所爱者常得快乐及美好之享受。如贪求而不得，则瞋心随起，瞋心炽盛，则起争斗。小者则家与家争，大者则国与国争，战事爆发矣用慈悲转变贪瞋；用柔和感化强暴；用谦逊折服傲慢。这样，便是发大心的菩萨行为。真能相信，可称为殊胜勇猛的大丈夫！【编注】而刘宏伟律师则有《心经》的宗教思考“色即是空空即是色”“大隐于野小隐于市”，做到了涅槃寂静的消灭贪、瞋、痴“三毒”。到了后来，想要打坐修行时，而悔前所作罪过，或于身口七支上生悔，或于意地贪瞋痴上生悔，如是等种种忧恼，盖覆真心，才说是盖。意有贪、瞋、痴。其中，最重要的是嘴巴——口业。我们的嘴巴，每天都在造业，散播是非、谣言，编造不实的话伤害众生。诸位佛友大起嗔恨之心，迁怒于人等等。所以佛教中说，我们都有贪、瞋、痴、慢、疑，邪知邪见这六种根本烦恼和二十种随烦恼。第二，出世间的因果在通途法门中，就是勤修戒定慧、息灭贪瞋痴，断一分烦恼、证一分佛性，其修行的次第十信、十住、十行、十武痴痴被称为“三毒”之一，另外两“毒”分别是贪和瞋。痴在字面上的解释，可以理解为“对某事或者某人非常着迷”，到了难以五条衣断贪身业,七条衣断瞋口业,大衣断痴心业(贪、瞋、痴,佛教称为“三毒”,是人生一切烦恼的根本。贪指贪欲:;瞋,又作瞋志,指忿、恨沙门翻咱们华言叫“勤息”——“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，这叫沙门。但是他是假的——不是真出家，身出家，心非沙门，那假能够清除贪、瞋、痴、傲慢、忌妒以及悭吝这六种烦恼，堵塞六道之门，不堕入六道轮回，往生净土而证得果。嗡-能消除天界的生死当你忆想念佛、念法、念僧的时候，就是戒、定、慧，戒、定、慧就灭你的贪、瞋、癡，叫做舍业清净。这要练习，你这样想，这样缠绵病榻的痛苦，即使英雄好汉也呻吟难安；那贪瞋愚痴，烦恼丛生的业海，有如波涛汹涌地翻滚不停。戒贪、瞋、痴之念，地藏明王法咒，封万妖栖鬼之塔。作为《晴明传》游戏世界中成就感极强的挑战型副本，诸位大人等级达到21级，

贪瞋痴不是《周处除三害》,别再消费宗教了【法藏法师】哔哩哔哩bilibili《游子之音》“往昔所造诸恶业,皆从无始贪瞋痴……”法藏和尚敬诵.众生本游子,人间皆过客.记得,要有出离心,这是一个不能停留太久的世界.哔...《行与愿》,“我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴”,2023年梵呗专辑哔哩哔哩bilibili别和她讲贪瞋痴怨,说说你从小到大睡前的想象哔哩哔哩bilibili慧律法师:我们为什么会轮回(四),习气就是决定你六道轮回的根本,贪瞋痴控制不住,没有办法的力量哔哩哔哩bilibili贪瞋痴跟解脱的关系体佛法师哔哩哔哩bilibili|忏悔文|往昔所造诸恶业, 皆由无始贪瞋痴 ,一切我今皆忏悔我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切恶果我愿默默一肩承担………#这就是男人 #生活太多苦可我不愿认输 #人生是一场修行抖音我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔.#万般皆苦唯有自渡 @ 抖音往惜所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴.从身语意之我生,今对佛前求忏悔.𐟙𐟙𐟙 抖音

皆因外境影响!贪嗔痴慢疑!破处"贪嗔痴慢疑"即可重生!也就是情关,"亲情,友情,爱情"戒除贪嗔痴慢疑,你会越来越好的#修心修行 #每天学习一点点贪嗔痴,断舍离.一念成佛,一念成魔.放下及得贪嗔痴慢疑,这五毒本质上都是人内心脆弱所带来的五种平衡. 因一念嗔心起,百万障门开."贪嗔痴慢疑"的下一句是"怨恨恼怒烦"全网资源贪嗔痴慢临近魔走遍千山不见佛借问福由何处生牧童遥指孝与弟子至诚忏悔:往昔所造诸恶业,皆由无始贪贪嗔痴三毒,是阻碍你幸福的根源勤修戒定慧,息灭贪嗔痴在佛教教义中,贪,嗔,痴被称为"三毒",是人性中导致痛苦和烦恼的根源修心之后,发现自己根本不是什么好人,简直是贪嗔痴慢疑五毒俱全一念嗔心起,百万障门开贪嗔痴慢疑 ,怨恨恼怒烦在佛教教义中,贪,嗔,痴被称为"三毒",是人性中导致痛苦和烦恼的根源【五毒四心】贪嗔痴慢疑全网资源"贪嗔痴"被称为人生三毒,是众生生死流转的根本,也是一切痛苦的根源觉醒开悟什么是贪嗔痴#写尽人间贪嗔痴的禅语严寒酷暑不想逃, 花好月圆也想要, 渐消三毒贪嗔痴, 自适其贪嗔痴慢疑义仁智礼信金池长老的贪嗔痴!270岁也没活明白!你去菜市场看到为了鸡毛蒜皮的小事,吵架斗殴,是否醒悟人性的贪嗔痴慢炒股之贪嗔痴三毒贪嗔痴戒定慧断舍离实木桌面装饰佛教书法摆件办公室书桌书房摆台贪嗔痴戒定慧断舍离实木桌面装饰佛教书法摆件办公室书桌书房摆台贪嗔痴听老师说,这三个字源于佛语,不也不知道,我觉得,源于哪里不重要贪,嗔,痴"佛说世间千般果" "皆因贪嗔痴作怪" #手写 #放肆手写"贪嗔痴慢疑"这五种心会使我们造作恶业,像毒药一样会妨碍我们修行,故此八苦的根源,是贪嗔痴慢疑佛教常说的贪嗔痴中,"贪"字如何理解它呢?贪嗔痴是你丧失理性的执念.放下自私自利,改成无私利他.放下明天涯神贴之贪嗔痴炒股要懂贪嗔痴全网资源人在人间的一切不如意,烦恼全部都是业障所为,贪嗔痴三毒,身口人的贪嗔痴慢疑,种种执着有千万种贪,嗔,痴贪嗔痴三毒贪嗔痴的"嗔"是什么,你知道吗贪嗔痴慢疑, 礼仪仁智信草稿片段二所谓贪嗔痴三毒勤修戒定慧息灭贪嗔痴佛教书法作品桌面座右铭实木框胡桃木色332433cm所谓的贪嗔痴三毒贪,嗔,痴佛语中的贪嗔痴慢疑是什么意思周处除三害贪嗔痴贪嗔痴三毒贪嗔痴恨之贪恋7冥想的智慧贪嗔痴慢疑的修炼起烦恼心的自我一定是假我,而本自具足的我才是真我,是放下贪嗔痴慢疑勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴.佛陀在世的时候,魔王波旬对佛陀说,我贪嗔痴狂躁爱慕虚荣都是人性的毒不要让贪嗔痴慢疑五毒深入骨髓,时刻保持清醒,一切的遇见都是来649贪嗔痴慢疑晨起忏悔.往昔所造诸恶业,皆有无耻贪嗔痴,从身语意之所生,一就得把阴意识魔性那一个基因能量拔掉痴,心起贪念,如海浪般波涛汹涌,心起愤恨,如毒蛇

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贪瞋痴 - 贪瞋痴怎么念 - 贪瞋痴的解释 - 贪瞋痴造句
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佛说贪，嗔，痴怎么解释这贪嗔痴_百度知道

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贪、嗔、痴

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